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Le mille voci di Annarita Guarnieri
Ha tradotto tutti (o quasi) gli autori fantasy che conosciamo. Ha dato una voce alle loro storie, e oggi, per FantasyMagazine, ci racconta di quest'esperienza nel campo della traduzione che dura da 30 anni.
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Gli Angeli e i Demoni di Deepgate: Intervista ad Alan Campbell
L'incontro con uno dei più recenti innovatori del genere Fantasy.
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Prodigium: I figli degli Elementi
"Quattro ragazzi si aggirano tra i vicoli di Synapsis, antica metropoli dai mille misteri. Sono ragazzi dall’indole differente ma accomunati da due caratteristiche: la solitudine e la coscienza di sentirsi speciali e diversi dai loro coetanei". Ecco l'inizio del un nuovo romanzo fantasy di Francesco Falconi. Fra metropli fatiscenti, magie primordiali e una missione da compiere. "Synapsis sta per essere sconvolta dalla genesi di nuove creature. Le porte di una nuova era di terrore stanno per spalancarsi".
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La genesi di Shannara. 2. Gli Elfi di Cintra
di Terry Brooks
Genesis of Shannara. The Elves of Cintra , 2007, Mondadori, 2007
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Il risveglio di Grendel pt.1: la genesi fra storia e teatralità
Il mostro co-protagonista dell'antico poema sassone rivive in un'epica suite dei Marillion
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Speciale pirati 3: Leggende dei Sette Mari
Storie di fantasmi e terrebili demoni del mare. Racconti all'ombra di un barile di rhum, mentre qualcosa emerge là, vicino alla baia; e non è una creatura mortale
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La Regina degli Straken
di Terry Brooks
High Druid of Shannara, Straken. Book Three, 2005, Mondadori, 2005
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Il mito di Guerre Stellari e la Forza del fantasy
L’eterna diatriba della classificazione di genere: Star Wars fantascienza o fantasy? Argomento apparentemente frivolo, eppure perfetto per indagare a fondo nella genesi di una storia che ha cambiato il modo di pensare il cinema senza inventare niente sul piano narrativo. E il segreto del successo non ha niente a che fare con le navi spaziali, ma affonda le radici nel mito e negli elementi su cui si basa il genere fantasy
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Dialogo Diabolo
Racconto di Clelia Farris
Chi conosce le teorie di Pietro Lombardo e di S. Agostino, riassunte poi da S. Tommaso nel Tractatus de angelis della Summa Theologica, sa già che uno degli assunti stabilisce che i demoni non sono naturalmente malvagi, ma che lo diventano in conseguenza dell'esercizio della loro libera volontà. Ma è tutta qui la verità? Così categorica? E se la prova dei fatti suggerisse, a corollario, qualche variante?
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